El "gobierno tibetano en el exilio" aún es de hecho un poder teocrático, una integración de iglesia y "estado" encabezada por el Dalai Lama, dijo una importante tibetóloga.

Dentro de su división de poderes, el "gobierno tibetano en el exilio" establece un marco legislativo (la Asamblea de Diputados del Pueblo tibetano), un órgano ejecutivo (el Kashag) y un órgano judicial (la Comisión Suprema de Justicia deTíbet), pero el Dalai Lama sigue estando a la cabeza con un firme control sobre el poder religioso y ejecutivo, dijo Bi Hua, importante investigadora del Centro de Investigación de Tibetología de China.

La naturaleza de la "integración de iglesia y estado" permanece sin cambio, dijo. "Es sólo otra iglesia medieval disfrazada de democracia occidental moderna".

El Dalai Lama es el representante sagrado del culto religioso tibetano, pero tanto el "gobierno en el exilio" como su constitución lo consideran el líder máximo, lo que demuestra que tras la apariencia de división de poderes y política democrática, el "gobierno" de hecho presenta fuertes rasgos religiosos y feudales, dijo.

"Su carácter ridículo es evidente, pues un lama encarnado que representa un régimen santo es considerado un representante de los derechos civiles y un luchador por la democracia", dijo.

En el "gobierno en el exilio" tanto el presidente de la asamblea como los ministros (kalons) del Kashag están sometidos al Dalai Lama. El Dalai Lama es tanto "santo" como "gobernante" y tiene la última palabra con respecto a las resoluciones del Kashag y la asamblea y sobre el nombramiento de los funcionarios de "gobierno", dijo.

El Dalai Lama tiene incluso el poder de decidir la suspensión o las fechas de las reuniones de la asamblea, dijo.

El poder supremo del Dalai Lama sobre la religión y la política está contemplado en la constitución del "gobierno en el exilio", lo cual es una importante característica de la larga tradición que integra política y religión, dijo la experta.

El Dalai Lama es una figura religiosa, pero al mismo tiempo desempeña su deber ejecutivo como "jefe de estado". Sus hermanos, DamCe Tubdainnorb y Dainzin Qoi'gyai son budas vivientes, pero fueron nombrados funcionarios del "gobierno", dijo.

Varios monjes tienen también cargos en el "gobierno en el exilio", dijo, y agregó que el actual Kalon Tripa (ministro principal del gabiete) Samdhong Rinpoché es un buda vivientes.

El "gobierno en el exilio" desea separar a Tíbet de China, busca restablecer su dominio con el poder político y religioso bajo la dirección del Dalai Lama, dijo.

Tanto la constitución de 1963 como las enmiendas de 1991admiten el estatus supremo del Dalai Lama en el "gobierno", dijo Zhu Xiaoming, investigador del Centro de Investigación sobre Tibetología de China.

La edición de 1991 de la constitución simplemente agregó palabras como "libertad", "democracia" y "paz" a su versión anterior, pero el hecho es que las dos constituciones son básicamente iguales pues su espíritu es buscar la independencia tibetana, dijo.

El reclamo de los simpatizantes del Dalai Lama para gobernar sobre el "gran Tíbet", que barca una superficie de 2,4 millones de kilómetros cuadrados e incluye Tíbet, Qinghai y grandes áeas de Sichuan, Xinjiang, Yunnan y Gansu es infundado y busca el apoyo de las fuerzas contrarias a China, dijo.

Como importante rasgo de la teocracia, el Dalai Lama también practica el nepotismo al nombrar a funcionarios, indicaron expertos.

Uno de los hermanos mayores del Dalai Lama, Gyalo Toinzhub, ocupó puestos importantes en los departamentos militar, diplomático y financiero. Losang Samdain, otro hermano mayor, actualmente está a cargo de la sección de salud y su hermana menor, Jezuin Bai'ma, es la directora del departamento de educacón. Su cuñado también fue "ministro de seguridad" durante 18 años desde 1968. Y muchos familiares han ocupado puestos importantes en su "gobierno".

Como resultado del gobierno teocrático, las facciones internas, las persecuciones religiosas y los asesintos han abundado en la historia de este "gobierno en el exilio". Muchos monjes fueron expulsados de monasterios simplemente por creer en dioses diferentes.